如何成为一个很厉害的人（上）
作者：读裁者黄远辉，专注人文历史，质量标准，知识产权
推荐阅读书单：《高效能人士的七个习惯》《刻意练习：如何从新手到大师》《第五项修炼》《精进：如何成为一个很厉害的人》《精进2：解锁万物的心智进化法》《好好学习》《跃迁》《为什么精英都是时间控》《洞见：从科学到哲学，打开人类的认知真相》《如何阅读一本书》《精进有道》
对佛学稍有了解的人都知道，佛家有六度核心奥义（又称六波罗蜜）：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若[bōrě]。在很多人的印象中，佛教都是教人出世、厌世的，但其实恰恰相反，佛教也讲究勇猛精进，正如《遥远的救世主》男主中丁元英所说：“佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
复旦大学王德峰教授认为，佛家讲无心而为，带宿命论，认为人带着各自不同的业力来到世间，做事是为了消业，不求结果，除心不除事。什么意思？朱光潜曾用一句话评价弘一法师，我以为很恰当表达了佛家的无心而为，即“以出世之精神，做入世之事业。”
佛家为什么要精进？《瑜伽师地论》提到，“言精进者，发起加行，其心勇悍。”“言精进者，谓为断除慢缓策勤诸过失故。”普贤菩萨警示偈[jì]：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”
窥基法师（唐代著名高僧，唯识宗创始人）对精进的解释如下：
言精进者，于善恶品修断事中，勇捍为性；对治懈怠，满善为业。谓善品修，恶品断。勇表胜进，简诸染法。捍表精纯，简净无记。又云：勇而无怯，捍而无惧。言满善者，圆了善事，名为满善。故三根为作善，此名满善，能满彼故。或曰：《唯识论》言精进一法在三根后，《百法》则信后即言，何耶？曰：唯识乃立依次第，此乃因依次第。盖信为欲依，欲为勤依故。此信后而便言勤，勤即精进也。但勤通三性，进唯善性摄也。立依者，谓根依精进，立舍等三所依。四法立理，须合说故，三根后方说精进。
可见，佛家所说的精进，指的是在智慧的指导下，解决我们的不良串习，简而言之，精进就是断恶行善的努力。以上是从佛学的角度看精进，这是一个很高的境界，需要长期的苦修，非我等凡夫俗子可以坚持。
我们更
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjslczl/5798.html
